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若是有位八百年前的杭州东说念主，穿越到现时的杭城，还能找到我方家当年的观念吗？粗略率是不错的，于今杭城许多小街衖堂仍保留着近千年前的陈腐称号，这亦然惟一未变的历史思路，如戒坛寺巷、潮鸣寺巷、华藏寺巷、长明寺巷、金刚寺巷等。

说到来杭州旅游，公共都是先思到西湖。但其实，杭州行动历史文假名城，城市里的古城门和老街巷更是底蕴深厚。有东说念主说，好逛进度不输西湖！比方当下以“潮玩+复旧+文艺范”出圈的戒坛寺巷，短短数百米的狮虎桥路，就是年青东说念主逛gai的热点地。然则对于它的故事，你又了解些许？

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杭州最陈腐亦然数目畸形多的一批巷弄，是以古寺定名的，况兼只怕是天下以寺为名之街巷最多的城市，这也合适其“东南佛国”这个称号，是以巷中古寺的故事，亦然这些老巷的故事。

最老的胡同与古寺

戒坛寺巷，从地名上溯源，应该是杭州最陈腐的一条胡同。这条位于狮虎桥北、武林路东的横、直胡同里，旧有戒坛寺，故名。

戒坛寺最早的前身是南北朝时辰梁大同二年（536）建造的发心寺， 由居住此地的鲍侃舍宅为寺。该寺为那时城内最早的一座梵刹（城外有更早的灵隐寺等），连“杭州”这个称号也要再过五十多年插足隋朝后才成就。

鲍侃当初舍宅为寺，评释这个所在早已有东说念主聚居。杭州先民发祥地灵隐山的走势，自仙姑、坚持、弥陀山一说念东来，其余脉绝顶便在此地。这里西南本来还有一座小小的虎（武）林山，属“神龙之尾”，被称作“祖山”。因地势较高，东有华信所筑古海塘，可阻江潮，是以此处为杭东说念主“我从山中来”后最早的聚居地之一，隋之前的钱唐县治也从灵隐山迁设于此。

发心寺在唐贞不雅年间更名众善寺，神龙初年又改为中兴寺，神龙三年（707）再改成龙兴寺。现延安街灯炷巷口，有一亭子，亭中立有一尊建于唐开成二年（837）的龙兴寺石经幢，即是该寺的留传物。

其后的杭州刺史白居易，也与龙兴寺有过渊源。他曾应龙兴寺僧东说念主南操的央求，撰写过一篇名为《华严经社石记》的碑文，文中为激发后继传经者，形容了南欺诈脱集社，发愿确认《华严经》的进程，以越过虔敬的传法精神。该文极具“白氏格调”，写得十分诚实感东说念主。

龙兴寺的变迁与影响

吴越国成立后，钱王对龙兴寺这座已有近400年历史的古寺十分神疼，他不称其为“龙兴寺”，而仍称“中兴寺”，以示不忘“中兴唐室”。 钱镠扩建了龙兴寺，增设了戒坛院，是以该寺也称戒坛寺。

在钱镠八十岁那年，派东说念主相通了戒坛院内的水井，另开井九十九眼，供此地僧东说念主和住户使用，百井坊因此得名，这亦然延安路东侧百井坊巷名字的由来。在延安路北段西侧东说念主行说念上，现仍留有一口钱王井。

龙兴寺行动杭州城内第一古寺，除了禅宗沩仰宗初祖、唐代高僧灵佑禅师曾在杭州龙兴寺受具足戒外，五代末至北宋初年的赞宁专家，亦然披缁于杭州龙兴寺。

北宋大中祥符三年（1010），龙兴寺赐额大中祥符寺，简称祥符寺，全称龙兴祥符戒坛寺。此时该寺地域十分雄壮，据《咸淳临安志》记录，寺“庞杂九里有奇”，其子院有戒坛院、千佛、诸天二阁及铁塔和大小石塔、钱王九十九眼井等。现延安路与凤起路交壤之北的一大块所在当年都属该寺，包括武林新村、延安新村、百井坊新村以及灯炷巷、皇亲巷等。

苏东坡守杭时，每每返祥符寺，他来的方针有二：一是访僧友，二是看花灯。

祥符寺旁有条胡同，宋时以每年上元夜举办闹元宵灯会盛名。苏东坡和曾巩都曾来此饮酒不雅灯，并各留《祥符寺九曲不雅灯》诗一首，其中有“纱笼银叶”“锦帐红云”之句，形容了那时巷内花灯锦簇的清秀场景。

苏东坡有次元宵在巷里不雅灯后，来到诗友祥符寺僧可久的房间，静静的屋内莫得灯光，只闻浅浅的栀子花余香，与外面喧闹的世界一丈差九尺。苏东坡感触地写下一首颇含禅机的诗《上元过祥符僧可久房，空寂无灯火》：“门前灯火斗分明，一室清风冷欲冰。不把琉璃闲照佛，始知无穷本无灯。”

钱塘灯会盛景 图片开始：浙江在线

而那条曾经灯火色泽的胡同就是灯炷巷，唐代龙兴寺石经幢现就立在这条巷南端的巷口。

南宋建炎三年（1129）初，宋高宗南渡来杭时，曾发生“苗刘兵变”，叛军一度移屯祥符寺。该年底，金兵攻入杭城，祥符寺毁于战火。

一座近1500年历史的古寺隐匿了，现时只留住路边的一尊经幢和一口古井，以及戒坛寺巷及百井坊巷、灯炷巷几个陈腐巷名背后的故事。

古寺的艺术储藏与展览

除了戒坛寺巷，以吴越国时辰所建寺庙来定名的，亦然杭州城内最陈腐的一批巷弄，还有潮鸣寺巷、华藏寺巷、长明寺巷、金刚寺巷等。

位于开国北路东侧的潮鸣寺巷，巷内原有的潮鸣寺前身叫归德院，五代后梁贞明元年（915）由吴越王钱氏眷属所建。宋高宗南渡来杭曾暂住寺内，夜闻江涛声，认为金兵追至，吓得不可，其后才知是钱塘江潮流声，因此将该寺赐额为潮鸣寺。

潮鸣寺在杭城东北，东园小天竺西南。曩昔该寺三濒临水，水除外王人菜地。寺后有回龙桥，外传是宋高宗御驾掉头的所在。

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潮鸣寺巷往南，现大学路与开国中路之间，为德不卒起眼的衖堂叫华藏寺巷，此地原有的华藏寺开建于吴越清泰二年（935），亦然钱王所建，旧名酬报院，北宋大中祥符元年（1008）更名为华藏寺。

明洪武二十四年（1391），潮鸣寺被立为森林（较大鸿沟禅寺），同庚华藏寺包摄潮鸣寺，成为其分院，但仍以旧名畸形。被称作画坛“浙派”首创东说念主的明代画家戴进与这两座庙宇均有渊源。

戴进是杭州东说念主，外传他早年是名制作银饰的工匠，所作念的花鸟东说念主物饰品小巧绝伦，后见有东说念主销熔其作品，衰颓之余改而学画。画出名后，被召任宫廷画师。戴进在宫廷画院又遭同业报怨肆虐，不得已逃回杭州隐居于潮鸣寺、华藏寺等庙宇，为庙宇画释教诸像，因此两寺均曾藏有戴进的善事画。

华藏寺巷再往南，现自若路与清泰街之间，有条长明寺巷，因原巷口有座长明古寺而得名。早在南宋时，长明寺的“释教艺术展”就已盛名。《梦粱录》载：“仲春十五日花朝节，崇新门外长明寺建涅盘（槃）会，陈列幡幢香花，挂名贤字画，设珍异玩物，尊容说念场，不雅者纷集。”

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长明寺巷再往南，现江城路与开国南路之间，还有条金刚寺巷，巷口原有的金刚寺亦然建于吴越国时辰，即后唐天成年间（926—930），原名善事院，南宋宝祐年间，宋理宗将其更名为金刚寺。该寺是那时杭东说念主举行“迎元戎”等庙会活动的主要场面之一，每当此时，街巷东说念主群拥塞，各式扮演日喧夜闹。

由此可见， 古时杭城胡同里的庙宇，是当地住户节日约会、不雅赏艺术以及活动交流的场所。

是以唯有以古寺为名的胡同还在，八百年前若是居于此地的“古杭东说念主”穿向上来，照旧能找到家的简短观念的，天然这些古寺基本无存，地貌也焕然一新，但这个巷名、这个曾活命过的时空，照旧一种长存的念思。

可惜的是也有许多陈腐的寺巷完全隐匿了，如长明寺巷西边原有的一条悟空寺弄。悟空寺建于后晋天福七年（942），旧名崇新，大中祥符元年（1008）更名悟空。这座与孙悟空同名的古寺，曾经是城东一座大寺，位于淳祐桥东，门有小溪，茂树成荫，现已透彻无痕。

不外也有以吴越国时辰古寺为名的胡同不仅保留住来，还升级成了路名，致使连古寺也得以重建。如城北的香积寺巷与香积寺路，2009年重建的香积寺，成为京杭大运河旁的一个文化地标。古香积寺建于太平兴国三年（978），即吴越国存在的临了一年，当年五月，钱王布告“纳土归宋”。

以上这些吴越国时辰开建的古寺，有个共同的秉性，就是到了宋朝富有编削了寺名，留住了当初“纳土归宋”后期间变迁的思路。尔后，杭城在宋、元、明、清各个朝代也不竭建有许多大小寺不雅，同期也产生了许多以寺不雅为名的街巷里弄，这些寺不雅巷弄越过背后的故事，雷同具有浓浓的杭州所在文化特色。

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